CONCLUSIONES: “RELACIONES INTERCULTURALES” (agosto 2011)

DATOS OBJETIVOS

Entradas realizadas: 38

Total comentarios: 248

INDICE.

1.- “El otro”, “los otros”. Relaciones interculturales. Emilio Manuel M.

(Somos diferentes, somos iguales).

2.- “Ustedes y nosotros”. Meme

3.- “Los otros”. Papeles mojados. Emilio Manuel M.

4.- “Todavía te espero”. Angélica Mora.

5.- “Injusticia”. Gabriela Maiorano.

6.- Soberanía alimentaria. Francisco Espada

7.- “Relaciones interculturales (a modo de información)”. Emilio Manuel M.

8.- “Las razas humanas no existen”. Emilio Manuel M.

9.- “Solo quiero”. Ozna-Ozna.

10.- “Sucedió en un mundo con fronteras…” . Simplemente Mirella

11.- “Clandestino”. Manu Chao. Emilio Manuel M.

12.- “El Burka”. Emilio Manuel M.

13.- “Política intercultural eficiente”. Emilio Manuel M.

14.- “Una historia de inmigrantes”. Diana Profilio.

15.- “Cine y migraciones. Relaciones culturales”. Emilio Manuel M.

16.- “Promises de Justine Shapiro, BZ Golberg y Carlos Bolado”. Gaia

17.- “Emigrar, una mudanza que no termina”. Pilar Moreno Wallace

18.- “Emigración y prostitución”. Emilio Manuel M.

19.- “¿Qué es el racismo y como funciona? Parte 1ª”. Emilio Manuel M.

20.- “¿Qué es el racismo y como funciona? Parte 2ª”. Emilio Manuel M.

21.- “Nocturno sin Patria”. Meme

22.- “Un hijo multicolor”. Nerim.

23.- ¿Qué es el racismo y como funciona? Parte 3ª y última. Emilio Manuel M.

24.- “Y te duele el mar”. El Secretario

25.- “Los que no importamos”. Midala.

26.- “Conocer otras culturas”. Chelo.

27.-  “La interculturalidad en la legislación”. Emilio Manuel M.

28.- “Vendrá la paz”. Nerim,

29.- “La mujer en el proceso migratorio”. Emilio Manuel M.

30.- “Integración. Concepto”. Emilio Manuel M.

31.- “A propósito de interculturalidad”. Julia.

32.- “Nos invaden, nos quitan, miremos de cerca la migración”. Emilio Manuel M

33.- “La emigración en boca de los escritores”. Emilio Manuel M.

34.- “Historia De vida. Me alegro de ver tanta gente blanca unida en mi ayuda”. Emilio Manuel M.

35.- “La emigración vista desde la argumentación demográfica”. Emilio Manuel

36.- “Comisión Española de Ayuda al Refugiado”. Francisco Espada.

37.- “Multiculturalidad y Marketing” Publicado por Guía Senior.

38.- Conclusiones. “Relaciones interculturales”. Agosto 2011.

VALORACIÓN: A TODOS, GRACIAS

         Cuando me pidieron si podía participar en el blog a principios  de verano, aún era nuevo en estas lides de blogger, de hecho apenas sabia como funcionaba mi blog y aún menos los colectivos, por ello, el miedo escénico ha sido grande, he tratando de superarlo siendo riguroso en mis entradas y dando permanente respuesta a los comentarios, he releído mis antiguos libros y apuntes de antropología y educación, he buscado a otros Blogger con textos interesantes para que me autorizaran sus publicaciones, a todos aquellos que me lo han dado les doy las gracias, alguno se ha quedado para participar o seguir futuros debates.

         Si fotocopiáramos las páginas que hemos editado, nos saldría un pequeño librito de más de 80 folios tratando  distintos artículos sobre interculturalidad y las relaciones con “los otros”; hemos tocado diversos temas sobre: emigración, trabajo, educación, mujer, racismo, cultura, legislación, injusticias, fronteras,  e incluso marketing, se han explicado conceptos y analizado distintos puntos de vista, con todo ello, podemos hacernos una breve idea de lo que es esta temática, evidentemente, no se puede profundizar en ella, aquel que se interese tiene los medios a su alcance y un camino abierto  para documentarse.

         No voy a negar que me he sorprendido gratamente de la participación en un tema que en España es nuevo, en las instituciones, en los colegios, en la universidad, en la calle, en la sociedad española en general, se aprecia cierto desconocimiento de esta cuestión, y disponemos de una  legislación que actúa de forma tardía y mal. Programas sobre  interculturalidad se intentan llevar a la escuela con escaso éxito, especialmente en la escuela pública, en la privada ni existen, mientras tanto en los barrios periféricos muchas aulas están saturadas de niños/as de padres migrantes, esta falta de medios y de preparación, es una de las causas por la que no avanzamos en nuestras relaciones con “los otros”, lo que da a entender que hemos olvidado nuestra etapa migratoria de los años 50 hasta finales de los 70.

        Me hubiera gustado tratar mas ampliamente la migración femenina, una migración que es invisible pero que está ahí y muy viva; si que me ha agradado que los poemas han tenido un alto contenido con la temática que se trataba, algo que no he visto o entendido en casos anteriores.

         Solo me queda dar las gracias a todos los que  han incluido entradas o simplemente han comentado; el mero hecho de publicar una entrada o  realizar un comentario supone un acto de reflexión. Igualmente deseo que las expectativas que puso la administradora del blog hayan sido cumplidas.  GRACIAS.

                                                                                                EMILIO MANUEL M.

MULTICULTURALIDAD Y MARKETING

         He dudado si publicar esta última entrada, al final he optado por hacerlo para que se pudiera ver como el hecho multicultural es tenido en cuenta por las grandes marcas y multinacionales, no es un hecho baladí, a la hora de ver negocio se analiza hasta los distintos grupos raciales, el dinero no entiende de colores.

         La multiculturalidad ya es un hecho en la mayoría de los países occidentales, pero para los responsables de marketing de las compañías sigue siendo todo un reto. Su posición económica ya supone un porcentaje de consumo importante en muchas firmas, sin embargo no todas lo valoran o saben llegar a este segmento de población. Y es que el 84% de los profesionales encuestados en un estudio, revela que el marketing multicultural sigue siendo una parcela crítica del negocio.

       El informe, realizado en Estados Unidos, recoge las opiniones de jefes y vicepresidentes de marketing, vicepresidentes y directores, de sectores tan diferentes como la comida rápida, los servicios financieros o la lencería.

      La finalidad del estudio es además de evaluar el estado de la cuestión, descubrir cuáles son las claves para que las empresas lleguen a un segmento que tienen olvidado.

       Y es que de las 60 compañías 

encuestadas, un 58% no posee marcas específicas para las minorías latinas, afroamericanas o asiáticas, frente a un 35% que sí tiene firmas específicas. Sobre la elección de la agencia publicitaria, un 42% usa agencias genéricas, mientras que un 51% prefieren agencias con servicios centrados en captar la diversidad cultural.

      También es importante saber si se debe escoger un responsable de marketing perteneciente a la minoría étnica a la que se desean vender los productos o si este dato resulta irrelevante. El 35% prefiere que sea acorde con el target y el 39% opina que es indiferente si sabe hacer bien su trabajo.

       Otro escollo que deben de saltar los responsables de marketing es la falta de consciencia por parte del resto de la compañía sobre la necesidad de realizar campañas focalizadas en otras culturas, que en ocasiones obliga a los Jefes de Marketing a justificarse constantemente ante el resto.

      Esto sucede por el desconocimiento que tienen la mayoría de las compañías sobre el beneficio que latinos, afroamericanos y asiáticos les reportan. El Jefe de Marketing de Sony Electronics, declaró en el estudio que en su caso existían productos consumidos por grupos multirraciales, incluidos las televisiones de plasma y los videojuegos. Señaló que a pesar de la recesión económica, las ventas en estos segmentos seguían aumentando.

       Ante la pregunta de qué minoría étnica era más importante a nivel de beneficios económicos para su marca, los porcentajes se reparten en un 65% para los hispanos, un 30% para los afroamericanos y un 24% para los asiáticos.

        A pesar de los esfuerzos que realizan las empresas para mejorar este aspecto, no perciben las mejoras que debieran. El 44% opina que se debe a una falta de estructura y organización que rentabilice el gasto publicitario. Para el Director de Marketing Multicultural de Sprint: "Existen muchas ideas preconcebidas sobre los mercados multiculturales. Para ser honesto, no es un área sencilla. Precisa mucho tiempo, conocimiento e investigación y realmente es necesario comprender el mercado antes de proponer cualquier idea".

       Existen empresas que, por el contrario, ya están sabiendo sacar provecho de este target. Es el caso de Home Dpot, Versión, Bank of America o ING, que gracias a sus esfuerzos por realizar mejores campañas de marketing multicultural están viendo cómo las minorías ya suponen entre un 10 y un 12% de sus ingresos.
                                                            Publicado por Guía Senior

COMISIÓN ESPAÑOLA DE AYUDA AL REFUGIADO

No todo son malas noticias en referencia a tema que aquí tratamos este mes. Muy cerca de mi domicilio una personas hacen cola en la acera, la ocupan, la invaden, pero me ceden el paso apartándose para franquearme el camino; en el dintel de la puerta la siguiente imagen.

La Comisión Española de ayuda al Refugiado (CEAR) es una organización fundada en 1979, de acción voluntaria, humanitaria, independiente y plural, cuyo objetivo es trabajar junto a los ciudadanos por la defensa del derecho de asilo. CEAR está inspirada por un profundo respeto como la justicia, la solidaridad, la libertad y la igualdad. La misión de CEAR es defender y promover los Derechos Humanos y el desarrollo integral de las personas refugiadas, apátridas y migrantes de protección internacional y/o riesgo de exclusión social.

No todo está perdido; mientras algunos discriminan y protestan de los inmigrantes, otros ponen su esfuerzo y dedicación en defensa de los desprotegidos.

LA EMIGRACIÓN VISTA DESDE LA ARGUMENTACIÓN DEMOGRÁFICA

         En el año 2000 Naciones Unidas emitió un informe “Migración de reemplazo: ¿es una solución para las poblaciones que decaen o que envejecen?”, en este informe se presenta a la emigración como un remedio a la decadencia y envejecimiento demográficos como consecuencia de tasas de fecundidad y de natalidad demasiado bajas en muchos países desarrollados, especialmente en Europa.

Pirámide demográfica

         En este informe se manifestaba que Europa podía ver reducida su población en 40 a 60 millones de habitantes hasta el año 2.050. España e Italia países muy envejecidos pueden llegar a perder entre el 28 y el 30 % de su población durante ese periodo, los realizadores del informe pensaban que ni un aumento brusco de la natalidad podría resolver el problema, y ya han pasado más de  10 años desde el informe y las cosas no han mejorado sensiblemente, según ellos este problema solo puede ser resuelto con la emigración y para ello prevén diversos situaciones posibles. Para mantener el nivel de población europea en su nivel actual habría que acoger a cerca de 48 millones de inmigrantes de aquí al año 2.050. Si lo que se quiere es mantener el volumen de población potencialmente activa, serían 80 millones de personas las que tendrían que venir. Para mantener la relación entre población activa y no activa que en la actualidad es de 4 a 1, Europa tendría necesidad de 700 millones de inmigrantes, evidentemente estos serian inmigrados muy jóvenes que engendrarían muchos hijos y que, mediante su contribución, colmarían de nuevo las arcas del Estado social y nos permitiría gozar de pensiones aceptables.

         A ese informe de la ONU, se le han planteado muchos interrogantes, los propios demógrafos manifiestan que el elevado número de inmigrantes a acoger seria motivo de problemas de cohesión social que podrían tomar a continuación un carácter étnico. Habría que aplicar costosas políticas en educación, vivienda, salud, empleo, etc…, otros interrogantes planteados por otros colectivos es: queremos emigrantes: hombres y mujeres jóvenes y con capacidad para trabajar y procrear, ¿Qué ocurre con las otras categorías de emigrantes?, querer emigrantes desde planteamientos utilitaristas es una actitud egocéntrica e insultante muy lejos de lo que entendemos por derechos del hombre. Si embargo muy pocos se plantean las siguientes preguntas ¿ Estamos seguro de que nuestras condiciones de vida serán peores si fuésemos menos?, ¿Tenemos miedo a perder nuestros privilegios en el mundo y no poder atender a la mayoría de los desheredado del la tierra?

                                                                                                      EMILIO MANUEL M.

HISTORIA DE VIDA: "Me alegró ver tanta gente blanca unida en mi ayuda"

Esta historia de vida ha sido extraída de un periódico gratuito que se difunde por Internet “20 minutos”, creo que es interesante conocerla:

Ablaye Seck está abrumado por el apoyo de los vecinos de Lavapiés.

Decenas de personas salieron en su ayuda cuando varios agentes de la Policía intentaron llevárselo a comisaría después de haberse colado en el metro.

·    "Me colé en el metro, pero no robo, ni mato ni soy ilegal", asegura.

Sin proponérselo, Ablaye se ha convertido en una especie de ídolo para los inmigrantes de Lavapiés. Este senegalés de 29 años rehúye el protagonismo y se muestra incómodo al recordar su vida. Pero desde el martes es uno de los vecinos más conocidos del barrio. Ese día recibió el apoyo de decenas de personas que intentaron impedir su traslado a comisaría. "No me lo esperaba, es la primera vez que me pasa. Nunca imaginé que tanta gente blanca se uniría para ayudarme. Me alegró mucho", contó el joven tras salir de la comisaría, donde se confirmó que se encuentra en situación irregular en España.

             Es cierto que me colé en el metro. No tenía billete, salté y me cogieron Pese a todo el revuelo formado, Ablaye reconoce que no es del todo inocente. "Es cierto que me colé en el metro. Ese fue mi error. No tenía billete, salté y me cogieron", recuerda. Su versión concuerda con el relato de la Policía. Según una portavoz de la Jefatura, "se siguieron en todo momento los procedimientos habituales: los vigilantes alertaron a los agentes y se personaron en el metro; le pidieron la documentación, como se hace con cualquier persona, y al no tenerla encima se dispusieron a trasladarlo a comisaría para identificarlo. Está en regla, así que salió libre".

             Al verlo rodeado por la Policía, las personas que ocupaban la plaza interpretaron que se trataba de una "redada masiva contra la inmigración". Y salieron en su apoyo: "Era muchísima gente. Cantaban y gritaban que 'ninguna persona es ilegal'. Y se unían más por todas partes. Creo que la gente está harta de que nos controlen por la calle. Solo lo hacen con los negros", explica Ablaye.

"Unos miran mal y gritan"

El joven aclara que "esta vez la Policía le trató con educación". Aunque no siempre tiene la misma suerte: "No todos son buenas personas. Algunos miran con mala cara y gritan. Pero siempre estoy tranquilo: me han llevado cinco veces a comisaría y siempre sé que voy a salir porque no robo, ni mato, ni soy ilegal. Ni siquiera vendo CD's, ni droga, solo collares que yo hago", explica. ¿Su sueño? "Poder andar tranquilo por la calle. Es triste que te paren por tu color. Eso está feo, ¿no?".

Llegó en patera, vía Canarias

Ablaye llegó a Madrid hace tres años. Pero su periplo desde Senegal comenzó mucho antes. De su país salió en patera hacia Las Palmas. De ahí fue a Fuerteventura, luego a Málaga y, finalmente, llegó a Madrid. Aquí le esperaba su primo Magatt, que vive en España desde hace 10 años. Ablaye ha tenido contratos laborales, pero ahora mismo vive de su artesanía. "Estoy buscando trabajo, pero no hay suerte".

LA EMIGRACIÓN EN BOCA DE LOS ESCRITORES

 “Que tire la primera piedra quien nunca haya tenido manchas de emigración ensuciándole el árbol genealógico… Tal como en la fábula del lobo malo que acusaba al inocente corderito de enturbiarle el agua del riachuelo donde ambos bebían, si tú no emigraste, emigró tu padre, y si tu padre no necesitó mudar de sitio fue porque tu abuelo, antes que él, no tuvo otro remedio que irse, cargando la vida sobre las espaldas, en busca del pan  que su tierra le negaba. (Saramago)

“Aprendí pronto que al emigrar se pierden las muletas que han servido de sostén hasta entonces, hay que comenzar desde cero, porque el pasado se borra de un plumazo y a nadie le

importa de dónde uno viene o qué ha hecho antes”.

(Isabel Allende)

“España no está aquí, está en América. En México está la esencia más pura de España”.

(Ramón María del Valle Inclán)

“La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces, para qué sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar...” (Eduardo Galeano)

“La vida no es sino una continua sucesión de oportunidades para sobrevivir”.

(Gabriel García Márquez)

“El gallego no protesta, emigra.”

(Castelao)

“Se despidieron y en el adiós ya estaba la bienvenida”.

(Mario Benedetti)

“Cual si en suelo extranjero me hallase, tímida y hosca, contemplo desde lejos los bosques y alturas y los floridos senderos donde en cada rincón me aguardaba la esperanza sonriendo”.

(Rosalía de Castro)

“Yo quiero cuando me muera, sin patria, pero sin amo, tener en mi losa un ramo de flores y una bandera”

(José Martí)

“Los lugares se llevan, los lugares están en uno.”

 (Jorge Luis Borges)

“Decidimos unirnos para viajar a un norte comprometido y lejano (....)

Cerraron nuestro aliento con palabras más duras

Y nacieron alambres cruzando nuestros ojos.

Y fue un momento helado que recorrió las venas,

Y sentimos un golpe muy hondo allá perdido

En el limite del hombre

“Los repatriados” Miguel Anxo Fernán Vello.

“NOS INVADEN, NOS QUITAN: MIREMOS DE CERCA LA MIGRACIÓN”

        En la presentación que abajo reflejo,  planteo la falacia de que los inmigrantes vienen a quitarnos el puesto de trabajo, ¿Quién no ha escuchado las dichosas frases: “Nos están invadiendo”, o “Están quitándole el pan a nuestros hijos”?, puede que ahora se escuche menos con la crisis, dado que muchos inmigrantes se estén marchando buscando otros destinos más favorables, hace un par de años eran una cantinela permanente. Como las crisis son cíclicas, pasarán y volveremos a necesitarlos, por tanto, lo que reflejo en la presentación seguirá siendo válido.

        

         En esa presentación me hago una serie de preguntas intentando dar respuesta de una forma muy esquemática, al tiempo que expongo algunas de las situaciones que viven los migrantes en cuanto a la legislación y ante el mundo del trabajo, son:

·         ¿Existe el derecho a migrar?.

·         ¿Nos invaden , nos quitan?.

·         La teoría del mercado dual. (trabajo para españoles o para extranjeros migrantes).

·         Paradojas. (Si hay paro ¿porqué no se cubre con los autóctonos).

·         Efectos de la migración.

·         Procesos de regulación.

·         Conclusiones

·         Dos imágenes valen más que….

         En 23 diapositivas, trato de mostrar de forma resumida, un trabajo mucho mas extenso sobre papel,  las condiciones  de trabajo de los migrantes en España.

Nos invaden, nos quitan

Ver más presentaciones de Emilio Manuel

A propósito de la interculturalidad

¡Lo principal que nos enseña la evolución sobre la raza es que no hay distintas razas biológicas de seres humanos! Lo que llamamos "razas" humanas son categorías definidas por razones históricas, sociales y culturales; pero esas categorías no corresponden a divisiones "naturales" de la especie humana.

La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye lenguaje, costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano.

Busco información sobre estos conceptos y me encuentro con descripciones que me convencen del todo y otras no tanto. Creo además, que esa es la principal arma con que cuenta la cultura, la inquietud y el espíritu crítico de buscar siempre más allá y no quedarnos con lo que nos dan. Me explicaré.

Totalmente de acuerdo con el primer párrafo en el que se dice que todos venimos del mismo árbol. Siempre que me encuentro con personas que defienden obcecadamente su raza o la supremacía de unas razas sobre otras, me viene a la memoria una película sublime que vi de joven "En busca del fuego". No sé si era muy rigurosa respecto a los hechos que relataba, puede que no, pero desde luego era muy instructiva para todo aquél que estuviese dispuesto a pensar un poquito. Ya entonces, y hasta el presente siempre ha sido así, lo primero que hacían los machos al encontrarse con otros seres humanos, era tirarse a las hembras. Desgraciadamente en la infinidad de guerras que los hombres han perpetrado a lo largo de toda nuestra historia, también ha sido y sigue siendo ese el comportamiento. Hay situaciones en las que incluso se anima al soldado a que viole a las mujeres como muestra de desprecio hacia el vencido. Y claro, todo ello tiene una consecuencia muy clara: la mayoría de los seres humanos somos o descendemos de bastardos. Luego ¿cómo podemos alardear de pureza de raza si no sabemos quién ni cuando violó a nuestras antepasadas?

Respecto a la cultura, sí, supongo que la definición de Wikipedia es la correcta, sin embargo a mi me gusta más definir la cultura como una via de salvación de la especie humana, como un camino de saber que nos da la esperanza de que podamos llegar a ser en verdad racionales y dejemos así de ser estúpidos y avariciosos animales de rapiña. La cultura, dicen, incluye el lenguaje, por supuesto que sí, todos los lenguajes son hermosos y merecen ser respetados, agradecidos y conservados; costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias… ¡¡Ufff!! Qué horror pensar que todas las barbaridades que el hombre ha cometido, en nombre de Dios, en defensa de riquezas ilícitas o para someter a su semejante, puedan ser consideradas cultura. Que algunas costumbres, como despreciar a tus semejantes, algunas prácticas, como los abusos de los poderosos contra los débiles, que algunos códigos, normas y reglas de conducta, como la avaricia desmedida de los "mercados" o la tiranía de las monarquias absolutistas y las dictaduras militares se considere cultura; que las aberraciones cometidas por las religiones monoteístas para someter a los pueblos, en especial a la mujer, o los rituales obscenos que practican algunas "culturas" como la ablación contra las niñas, se consideren cultura…

No, no puedo aceptarlo. Sigo soñando con que la cultura es otra cosa. La cultura pasa por el respeto incondicional por los demás. Respetar y proteger a los más débiles, tratar en igualdad de condiciones a todos los seres humanos, indistintamente de su supuesta raza, religión o género, trabajar bajo un lícito deseo de prosperar pero sin que eso signifique abusar de los demás en beneficio propio. Despertar el interés por el saber en los pequeños, niños y niñas, para que se interesen por el estudio y puedan llegar a ser personas libres, que es la única manera de ser libre, teniendo un sentido crítico de las cosas y un criterio propio. Y dentro de esos parámetros se pueden incluir todas las manifestaciones culturales y artísticas de todas las procedencias. Es cierto que hay culturas de las que podemos aprender mucho, como también lo es que algunas de esas culturas pueden aprender mucho de nosotros. Todos podemos aprender unos de otros si vamos de frente y sin malas intenciones. Yo, sin ir más lejos, admiro con auténtica pasión algunos aspectos de culturas ancestrales que nos son muy familiares, pero al mismo tiempo detesto algunos códigos de comportamiento de esas culturas, en especial el desprecio manifiesto contra la mujer.

Interculturalidad sí, demagogia no. No acepto el rechazo a otras culturas por razones de supuestas y estúpidas supremacías, pero tampoco acepto que se den por buenas situaciones que son del todo intolerables en nombre de la cultura.

.

.

INTEGRACIÓN : Concepto

         Cuantas veces hemos escuchado la frase ¡es que no se integran!, seguramente muchas, ¿sabemos los que significa? . El concepto integración que tenia los negros o afroamericanos de EEUU en los años 60 fue clave en la lucha por la consecución de sus derechos civiles, era una palabra que englobaba reivindicaciones básicas en contra de las barreras racistas a su participación en la sociedad. En este caso integración significaba derribar prohibiciones.

         Sin embargo, el concepto se ha prostituido en España y en Europa, el discurso de integración no es un reconocimiento de las barreras de participación social, sino como una idea de que si los inmigrantes no están integrados es porque muestran ciertas limitaciones, carecen o tienen más frágiles ciertos valores, y que para integrarse deben someterse a procesos de autotransformación, reeducación, aprendizaje y adquisición de valores y capacidades, que les permite acceder, al final, a sociedades como la nuestra.

         Este concepto de la integración tiene un transfondo implícito, la idea de la relativa inferioridad de las culturas y países emisores de inmigrantes, discurso este propio de xenófobos pero que también se escucha en personas que muestran simpatía y solidaridad con las personas inmigrantes dando por ciertas las limitaciones de estos, proponiendo que con recursos podrían pasar por estos “procesos civilizadores”, lo que demuestra que existen importantes dosis de discriminación y xenofobia, tanto social como institucional que implica limitaciones a sus derechos y obstáculos para su plena integración o usando una palabra más específica, su participación en la sociedad.

            De las barreras existente, hay muy poco reconocimiento, lo que contribuye a fortalecer la idea, muy equivocada, de que la falta de integración de los inmigrantes se debe a sus propias carencias culturales, sociales o personales, relacionado con esto se extiende la imagen del inmigrante como una persona poco respetuosa, o aún más extrema, como persona conflictiva, peligrosa y más propensa al delito.

         Emilio Manuel M.

LA MUJER EN EL PROCESO MIGRATORIO

Esta entrada se corresponde con un ensayo realizado hace unos años, hay que encuadrarlo dentro de otro más extenso titulado: ¡¡Fuera venid cuando haya trabajo!! que seguramente, por falta de tiempo, no podré incluir, dice:

La ausencia de las mujeres en los procesos migratorios han respondido a la falsa creencia de que hombres y mujeres migran por las mismas causas, siendo estas simplemente económicas relacionadas con la obtención de un puesto de trabajo o un incremento salarial. De este modo se continúa reduciendo el rol de las mujeres al ámbito productivo y se interpreta su desplazamiento como meras acompañantes de su esposo y familia en el proyecto migratorio, nunca como protagonistas o pioneras. Es a partir de los años setenta cuando comienza a visibilizarse a las mujeres, aunque sin superar la concepción dicotómica entre producción/reproducción e introduciendo una nueva división entre centro/periferia. El género no hace aparición en los estudios migratorios hasta los años ochenta de la mano de las teorías de la articulación que por vez primera comienzan a situar su foco de atención sobre el núcleo doméstico y la red migrante.

Debemos de partir de la premisa de que la migración no afecta de la misma manera a hombre y mujeres. La migración femenina no puede interpretarse como mero acompañamiento familiar, puesto que cada vez más se configura como un proceso autónomo e independiente, ni tampoco como idéntica o un mero sinónimo que reproduce la migración masculina y sus estrategias.

Estas consideraciones han hecho que  proyectos migratorios de la mujer se hayan diluido bajo la representación del modelo aceptable al que se hace referencia en términos de “flujos de trabajadores inmigrantes y sus familias”. Bajo esta concepción las migraciones femeninas aparecen dentro del proyecto de acompañar al esposo con el resto de los familiares dependientes, que ella habrá de cuidar e “integrar” en la sociedad de acogida” (Gregorio, 2002: 93). Este modelo aparece como el único aceptable para las mujeres migrantes, concebidas como sujetos pasivos y dependientes, quedando de este modo invisibilizados muchos otros o incluso estigmatizados al romper, y por tanto cuestionar, los ejes sobre los que se sustenta la concepción dicotómica y hegemónica entre reproducción y producción. “Los significados dominantes producidos remiten a una concepción de las mujeres migrantes que bascula entre dos extremos: como reproductoras de un orden social, por tanto madres y esposas, o como transgresoras de éste, por tanto prostitutas” (Gregorio, 2002: 94).

Es necesario analizar las estructuras patriarcales y las jerarquías de poder que se generan y reproducen tanto dentro de la unidad doméstica como fuera. La migración femenina no se configura simplemente como la respuesta a la segregación por sexo de los mercados de trabajo en las sociedades de origen, ni tampoco a la demanda de fuerza de trabajo en los países de destino. Es un proceso más complejo, multifactorial, y si bien la feminización del trabajo asalariado en las economías centrales puede ser parte importante, no hay que obviar las relaciones de poder que se articulan dentro de los procesos migratorios, puesto que el capitalismo no sólo responde a una lógica de conflictos entre clases, sino también a un sistema de jerarquización a nivel cultural, étnico y de género.

                                               Emilio Manuel M.

GREGORIO GIL, C. 1998. “Aproximaciones teóricas al estudio de las migraciones femeninas” (21‐39) En C. GREGORIO, Migración femenina: su impacto en las relaciones de género. Madrid: Nancea

NASH, M. “Repensar las representaciones mediáticas de las mujeres inmigrantes” Obtenido de la página Web:     

http://www.iemed.org/publicacions/quaderns/7/e059_Nash.pdf 

ROMERO, B. y GREGORIO GIL, C. (eds.) Mujeres de un solo mundo: Globalización y multiculturalismo. Colección Feminae: Universidad de Granada.

Vendra la Paz

Vendrá la Paz

Si tú crees que una sonrisa
es más fuerte que un arma,
si tú crees que lo que une a los hombres
es más fuerte que lo que los separa,
si tú crees en el poder de una mano extendida,
si tu crees que ser diferente es una riqueza
y no un peligro…

entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú sabes mirar al otro con un poquito de amor,
si tú sabes preferir la esperanza a la sospecha,
si tú estás persuadido que te corresponde
tomar la iniciativa antes que el otro,
si todavía la mirada de un niño llega
a desarmar tu corazón…

entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú puedes alegrarte del gozo de tu vecino,
si la injusticia que golpea a los otros
te indigna tanto como la que tú puedes sufrir,
si para ti el extranjero es un hermano,
si tú puedes dar gratuitamente un poco de
tu tiempo por amor…

entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú sabes aceptar que el otro te preste su ayuda,
si tú compartes tu pan y sabes dar
con él un pedazo de tu corazón,
si tú crees que el perdón consigue
más que la venganza,
si tú sabes cantar la felicidad
de otro y bailar su alegría...

entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú puedes escuchar al desdichado
que te hace perder tu tiempo y
entretenerlo con una sonrisa,
si tú sabes aceptar la crítica y hacer
que te sea provechosa sin
rechazarla ni defenderte.
si tú sabes acoger y aceptar
un punto de vista diferente al tuyo,
si tú rehúsas a darte golpes por tus
culpas en el pecho de otros…

entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si para ti el otro es ante todo un hermano,
si para ti la cólera es una debilidad,
y no una manifestación de fuerza,
si tú prefieres ser herido antes
de hacer daño a alguien,
si tú no te sientes tan importante
que después de ti el diluvio…

 entonces

¡VENDRÁ LA PAZ!

Si tú alcanzas y te colocas al lado del pobre y
del oprimido sin creerte un héroe,
si tú crees que el amor es la única
fuerza de disuasión,
si tú crees que la paz es posible…

¡entonces, sólo entonces,

VENDRÁ LA PAZ! ..        

Original de Cesar Martínez

Origen de la fuente

LA INTERCULTURALIDAD EN LA LEGISLACIÓN

         ¿Qué significa interculturalidad?  Se puede decir que es la interrelación entre culturas, diferente es a multiculturalidad que está fundamentado en el reconocimiento de las distintas culturas presentes en una sociedad.

         La interculturalidad va más allá del reconocimiento del derecho a la diferencia construye nuevos símbolos y significados comunes que hacen posible una diferencia recíproca enriquecedora y se sirve de la negociación para el establecimiento de normas comunes.

         Hay legislación suficiente que nos muestra el camino a seguir: La Declaración Universal de los Derechos Humanos nos insta a favorecer la diversidad de lenguas, etc.…ya que es una fuente de enriquecimiento. En su artículo 1º dice:  “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”. El artículo 27 afirma que: “Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad”.

         El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, en su artículo 27manifiesta : “En los Estados en los que existan minorías étnicas, religiosas o lingüísticas, no se negará a las personas a dichas minorías el derecho que les corresponde, en común con los demás miembros de un grupo, a tener su propia cultura, a profesar y participar su propia religión y a emplear su propio idioma” .

         El artículo 27 de nuestra Constitución Española reconoce y garantiza el derecho a la educación siendo desarrollado este derecho en la Ley Orgánica del Derecho a la Educación (LODE) en la Ley Orgánica General del Sistema Educativo (LOGSE) afirma en su preámbulo: “La educación permite, en fin, avanzar en la lucha contra la discriminación y la desigualdad, sean estas por razón de nacimiento, raza, sexo, religión y opinión (…)”.

         La realidad cotidiana no muestra que a pesar de la claridad del ordenamiento jurídico estos derechos son todavía virtuales. Económica, social y culturalmente estamos generando un submundo de marginación y de guetos étnicos en torno a la inmigración.

         Desde una perspectiva amplia de la interculturalidad, la integración está condicionada por la escuela, la familia y la sociedad, contextos que influyen e interactúan entre si. Para lograr un sistema educativo intercultural, será necesario ahondar en la realidad social, analizar la realidad laboral, el nivel de aculturación, creencias, valores, condiciones de vida, expectativas, de la familia del alumnos inmigrante. Uno de los mayores desafíos de todo esto es analizar el entorno escolar, los valores, las creencias y estereotipos culturales de los profesionales de la enseñanza, su práctica diaria, formación, motivación, expectativas sobre el alumnado inmigrante, además de otros agentes que se mueven en este entorno como son los servicios sociales o sanitarios, asociaciones de vecinos, de inmigrantes, ONGs, sindicatos, etc.… porque la educación es, necesariamente cosa de todos. 

Conocer otras culturas

  Elsa,  profesora de Córdoba (Argentina ), en su blog aula EEMPA  ha publicado  una entrada con el título Conocer otras culturas, me ha parecido  que estaba relacionada con  el tema que se trata este mes y, con su permiso, os la voy  a poner aquí .

  El blog de Elsa es un blog de aula es decir,  un blog en el que vuelca  contenidos, experiencias, vivencias y prácticas docentes desarrolladas en el interior del aula.

  Muchas  veces las mentes pensantes, desde su despacho, les dicen a los docentes: hay que hacer, debes hacer, tienes que hacer,  y les dan una gran lista de cosas y los docentes , especialistas en ciencias, letras, plástica, música o cualquier otra materia se preguntan ¿y cómo lo hago?

   Eso es lo que tiene de especial la entrada de Elsa que, a pie de aula, nos dice puedes hacerlo así. Es verdad que nosotros no somos docentes pero el material que nos muestra nos puede hacer reflexionar a todos.

Esto es lo que dice :

¿Qué es la interculturalidad, o la multiculturalidad o la diversidad o…? 

Es, explicado de una manera simple, un tipo de fisonomía múltiple, en relación con la cultura. Podemos estar hablando de un aula, un barrio, un mundo en el que conviven diferentes culturas. 

La educación intercultural implica preparar a nuestros alumnos para comprender esta diversidad y convivir con ella.

Es importante entender la diferencia como eso, sólo diferencia.

Aquí comienzan las dificultades: no aceptar al otro porque no es como uno.¿Quién dice que ser argentino es mejor que ser boliviano? Si no te conozco, no sé de vos, entonces es mejor ignorarte,y pensar que lo que  soy,es "lo que vale". El otro no existe porque no lo conozco.

Y aquí es donde entra la tarea docente: darles a conocer, ofrecerles la oportunidad de entender al otro, ofrecerles las herramientas para conocerlo.

Podemos acercarles  a través de diferentes medios, sus costumbres, su música, sus comidas, su religión,sus dioses, su historia, su filosofía de vida,sus ritos.En definitiva: su cultura.

Una de las maneras es hacerlo a través de las fotografías.Les dejo esta muestra fotográfica titulada "Un día en la vida de África", la visión más amplia de fotografías en África hasta la fecha. 

Otra forma es a través de la poesía y la canción.

El siguiente vídeo podrá servirte para trabajar en el aula la xenofobia y el racismo: "No me llames extranjero" ,poema-canción de Rafael Amor.

A través de una exposición,como la que sigue a continuación, titulada :

"La Aldea global: Mirando a los otros". Rosa Mª Calaf. Ciclo de conferencias "Miradas desde la interculturalidad" from Obra Social Bancaja on Vimeo.

"La Aldea global: Mirando a los otros". Rosa Mª Calaf. Ciclo de conferencias "Miradas desde la interculturalidad" from Obra Social Bancaja on Vimeo. 

Usando un vídeo realizado por los ídolos del deporte:

"Campaña realizada con motivo de la celebración del 21 de marzo, Día internacional de lucha contra el racismo."

Con la proyección de un  documental:

Mezquita No! es un documental hecho a ras de suelo, a pie de calle, donde puede sentirse prácticamente el olor del asfalto y de sus protagonistas. Un documento social elaborado con un lenguaje vivo, fresco y dinámico, con recursos fílmicos ágiles e innovadores. Se trata de film para pensar, para suscitar inmediatamente la reflexión, el debate y el diálogo. 

¿Estamos preparados como sociedad para convivir con personas de otras culturas?

Un material de clara aplicación didáctica a la escuela.

WebIslam

O elaborando una webquest, como la que les dejo a continuación en este enlace, cuyo objetivo es que el alumnado aprenda sobre las ideas centrales de las grandes religiones del mundo, sus puntos en común y sus diferencias, y, sobre todo, si es posible una ética común que supere esas diferencias aglutinando los valores compartidos.

Todos los docentes debemos abordar la diversidad cultural como un hecho característico de nuestra sociedad y valorar la diferencia como riqueza de los pueblos y como medio de mejora, adaptación y superación. 

Promover entre los alumnos la convicción de que la igualdad entre los hombres es mayor que las diferencias que tenemos, transmitirles la idea de que las diferencias culturales no pueden ser concebidas como etiquetas rígidas que hacen a las personas diferentes entre sí ; favorecer el desarrollo en el alumno de la curiosidad por sus propias raíces, y de otras culturas distintas a la propia.


Si entráis hoy en su blog podéis ver unos poemas relacionados con este tema os dejo el enlace .

 Diversidad intercultural : Poesias